Description :
Rédigé en 1988, publié pour la 1ère fois en 1998 chez les Impressions Al Ofouk à Casablanca, il fut réédité chez Dar Liban à Beyrouth en 2018 et traduit en italien. Ses deux tomes se composent d’une introduction et de 12 chapitres répartis sur 437 pages pour le Tome 1 et 463 pages pour le Tome 2.
Thématiques :
Considéré à raison comme le noyau du projet et des écrits de l’Imam, ce livre traite avec exhaustivité de la spiritualité et présente les jalons du cheminement collectif dans la voie du combat pour la cause de Dieu. 21ème des écrits de l’auteur après « La Loi de Dieu », ses chapitres finissent chacun par des extraits du recueil poétique qu’il rédigea par la suite et qu’il appela « Gemmes Spirituelles ».
La finalité de l’ouvrage est, comme le souligne son auteur, de « Guider vers Dieu et vers la voie conduisant à Lui. Mon ambition est d’éveiller le somnolent, d’inciter le paresseux et d’inviter les gens énergiques au festin de Dieu. Loin de moi cette volonté de présenter documents à l’appui la science du soufisme d’une manière académique et historique. Que faire d’une science mue par la simple curiosité intellectuelle. Mon intention est d’interpeller les cœurs libres. Nous avons besoin de laisser notre esprit explorer et découvrir les états de ceux qui ont cheminé pour pouvoir rivaliser avec eux sur la voie des bonnes actions comme Dieu nous exhorte à le faire »[1].
Le titre résume très bien la question. La notion coranique « Ihsane » (Spiritualité) recèle de sens très profonds et très vastes, Dieu déclare qu’Il « aime les bienfaisants » (La Génisse, V 195). Il s’agit d’un concept qui couvre « Les qualités du fidèle en soi-même, ses vertus et ses comportements dans la société. Il englobe aussi les rapports qu’il doit avoir avec son Seigneur, les gens et les choses ».
Aussi, ce sens ultime de la spiritualité doit occuper la première place de la liste des priorités requises par le renouveau islamique.
Le livre est aussi le résumé d’une longue expérience de l’éveil spirituel et des merveilles du cœur. Comme il l’exprime clairement, l’Imam déclare : « Dans ce livre-là, je veux, mon frère et ma sœur !, avec l’aide de Dieu, te parler avec la langue du cœur, la langue de l’innéité, du plus vénérable des sujets, celui du rapport à Dieu, du rapprochement de Dieu, de l’arrivée du sujet de Dieu à son Seigneur, de son élection par son Seigneur »[2].
La parution du livre a eu lieu à une phase très délicate de l’histoire contemporaine des musulmans, où la voix du Wahhabisme surfinancée tonnait contre l’hérésie et où les plus violentes des batailles étaient menées contre le soufisme et ses adeptes. Ceci alors que les mouvements d’Appel à Dieu souffraient, de leur côté, du vide spirituel et de la carence en matière d’éducation des âmes et des cœurs.
L’Imam traita en toute intégrité et sans crainte des pourfendeurs de la question de l’éducation spirituelle telle qu’elle est évoquée dans le Coran et la Sunna et désignée tout au long de l’histoire musulmane par le terme « soufisme ». Il révéla aux consciences éveillées à l’Islam la nature véritable du soufisme, évoquant l’expérience de 29 ans d’efforts ininterrompus déployés par le cœur, l’esprit et le corps sur cette voie.
Dans son écrit, il explicite ses positions vis-à-vis du soufisme et examine les méthodes mises-en-œuvre par les experts en la matière tout en détaillant les composants de l’éducation spirituelle selon la méthode du Messager de Dieu, affirmant à ce propos : « Mon souci dans ces longues plaidoiries est d’ajuster les jugements que nous portons sur notre présent et notre passé afin de dépasser les troubles engendrés par le sectarisme et le dogmatisme, pour nous hisser à l’échelon du cheminement combattant selon la méthode prophétique ; cheminement dont l’essence a été préservée par les soufis, dont les récits ont été gardés par les experts du hadith, qui fut la source d’inspiration des jurisconsultes et contre lequel les despotes ont longuement intrigué »[3].
Concernant le style adopté dans le livre, l’Imam explique : « Toute section est entamée par la Fatiha puis par une prière coranique ou/et prophétique avant d’être close par des vers qui touchent le cœur »[4]. L’ouvrage s’ouvre sur deux chapitres préliminaires (« Les Hommes Modèles » et « Obstacle et dépassement ») suivis de 10 autres portant pour titres les 10 vertus classées dans « la Méthode Prophétique ».
Il s’agit d’un manuel de cheminement collectif combattant sur le modèle du parcours des saints Compagnons dont le comportement ne dissociait pas la dimension spirituelle du combat mené pour la cause de Dieu. Tout au long de son écrit, il s’attache à examiner en détails le patrimoine soufi pour lui faire intégrer son origine coranique et prophétique. Le livre constitue donc l’essence du projet méthodique et l’appel sans cesse renouvelé à l’action islamique pour qu’elle récupère son identité spirituelle perdue en cours de route.
Extrait du livre : « Sur les écrits de l’Imam Abdessalam YASSINE », traduit de l’arabe par : Jaouad MUFTISADA
[1] Abdessalam Yassine, Spiritualité, Dar Liban, Beyrouth, 2èmeEdt 2018, T1/p 23.
[2] Idem, T1/p 66.
[3] Idem, T2/p 180.
[4] Abdessalam Yassine, Spiritualité, op.cit, T1/p 66.