{"id":544,"date":"2023-03-20T15:58:53","date_gmt":"2023-03-20T14:58:53","guid":{"rendered":"https:\/\/fr.yassine.net\/?p=544"},"modified":"2023-04-25T11:02:05","modified_gmt":"2023-04-25T10:02:05","slug":"necessite-dune-pensee-methodique","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/fr.yassine.net\/necessite-dune-pensee-methodique\/","title":{"rendered":"N\u00e9cessit\u00e9 d\u2019une pens\u00e9e m\u00e9thodique"},"content":{"rendered":"\n

Les d\u00e9fenseurs de causes trompeuses telles que le lib\u00e9ralisme, le socialisme, le nationalisme, le gauchisme islamique ou ceux de combinaisons vaseuses entre ces genres, ont une logique claire, que ce soit dans l\u2019analyse de la r\u00e9alit\u00e9 et sa critique ou dans celle de l\u2019Histoire et l\u2019\u00e9laboration pr\u00e9cise d\u2019un projet d\u2019avenir possible. Quant \u00e0 nous[1]<\/a>, nous restons dans les g\u00e9n\u00e9ralit\u00e9s de nos nobles revendications exprim\u00e9es par d\u2019imp\u00e9tueuses \u00e9motions et l\u2019aspiration sinc\u00e8re \u00e0 un lendemain de splendeur pour l\u2019Islam. Ce sentimentalisme beno\u00eet enrobe l\u2019opinion que nous nous faisons de notre propre Histoire d\u2019un fin voile tout en indulgence.<\/p>\n\n\n\n

Ainsi, certains parmi nous consid\u00e8rent l\u2019\u00e9poque de Haroun al Rachid[2]<\/a> comme mod\u00e8le id\u00e9al. Ils ne se doutent pas un instant que cette monarchie, magnifique certes \u00e0 l\u2019aune de la vie ici-bas, est ill\u00e9gitime \u00e0 l\u2019aune de l\u2019islam et n\u2019est, selon les dires de l\u2019Envoy\u00e9 de Dieu, qu\u2019un pouvoir absolutiste que sa nature d\u00e9cr\u00e9dibilise et qui n\u2019a aucune valeur.<\/p>\n\n\n\n

La profonde tristesse que suscite en nous le fragile pr\u00e9sent des musulmans nous pousse ainsi \u00e0 invoquer la notion de \u00ab puissance d\u2019\u00c9tat \u00bb (chawkat al islam<\/em>)[3]<\/a>, expression initi\u00e9e en son temps par Abu Hamid Al Ghazali[4]<\/a> pour justifier sa d\u00e9fense du \u00ab suppl\u00e9ant \u00bb (khalifa<\/em>) abbasside Al Mustazhir.<\/p>\n\n\n\n

Nous invoquons ce temps de puissance du pouvoir pensant ainsi prendre revanche sur un pr\u00e9sent o\u00f9 nous sommes l\u2019insignifiance m\u00eame. Nous ne nous doutons pas qu\u2019en encensant le pouvoir despotique d\u2019antan nous soutenons la dictature d\u2019aujourd\u2019hui et qu\u2019ainsi nous \u0153uvrons \u00e0 effacer les traces de la guidance et du testament proph\u00e9tiques.<\/p>\n\n\n\n

Ce sont pourtant l\u00e0 les seuls vrais rep\u00e8res th\u00e9oriques et pratiques et les mod\u00e8les \u00e0 suivre si nous comptons faire rupture avec notre lamentable \u00e9tat de fait. Il nous faudrait, pour cela, renouer avec la m\u00e9thode proph\u00e9tique, nous agripper \u00e0 son enseignement afin de scruter l\u2019Histoire d\u2019un regard critique et d\u00e9couvrir les hiatus qui ont conduit \u00e0 l\u2019affrontement entre le Coran et le pouvoir. Quand l\u2019\u00e9p\u00e9e a-t-elle donc pris le dessus ? Quand l\u2019esprit de Concertation et d\u2019\u00c9quit\u00e9 a-t-il \u00e9t\u00e9 banni ? Quand l\u2019Ihsane<\/em> a-t-il disparu ?<\/p>\n\n\n\n

Il nous faudrait comprendre comment le droit et la jurisprudence se sont \u00e9miett\u00e9s et pourquoi la Oumma a \u00e9t\u00e9 amen\u00e9e \u00e0 s\u2019effriter, \u00e0 devenir d\u2019abord proie facile pour les colonialismes puis ensuite \u00e0 en subir leurs fond\u00e9s de pouvoir locaux diaboliquement pervers. Il nous sera donc indispensable d\u2019\u00e9tablir des r\u00e8gles solides bas\u00e9es sur le Coran et la Sunna sachant que l\u2019affect d\u00e9brid\u00e9 est une folie et que nos pieux pr\u00e9d\u00e9cesseurs, ayant v\u00e9cu otages impuissants des pouvoirs despotiques puis dictatoriaux, ne nous ont l\u00e9gu\u00e9 que des \u00e9clats de connaissances qu\u2019aucun projet int\u00e9gral ne relie.<\/p>\n\n\n\n

Le discours sur la gouvernance et son pouvoir \u00e9tait chose impensable \u00e0 l\u2019ombre de l\u2019\u00e9p\u00e9e. Il n\u2019\u00e9tait donc pas possible de le ma\u00eetriser ou de le divulguer sauf dans le cadre de \u00ab r\u00e8gles \u00e0 recommander \u00bb[5]<\/a> pour le syst\u00e8me en place, en l\u2019\u00e9voquant en des termes des plus respectueux. On ne pouvait se m\u00ealer des \u00ab jardins secrets \u00bb des palais que pour en parfaire l\u2019harmonie en exhortant les princes aux vertus et aux bienfaits d\u2019une attitude paternelle envers les peuples !<\/p>\n\n\n\n

La m\u00e9thode initi\u00e9e par le Proph\u00e8te est n\u00e9cessaire pour expliquer l\u2019Histoire et la r\u00e9alit\u00e9 actuelle et pour avoir vue sur l\u2019avenir. Elle l\u2019est aussi pour \u00e9tablir une feuille de route islamique prenant en compte et l\u2019Appel et l\u2019\u00c9tat sur les volets \u00e9ducationnel et organisationnel ainsi que sur celui de la perc\u00e9e[6]<\/a> sur le terrain. Cette m\u00e9thode est indispensable pour coordonner l\u2019Effort[7]<\/a> \u00e0 fournir avec le droit islamique, recenser les atouts de cette Oumma aspirant \u00e0 l\u2019union et pouvoir cr\u00e9er les conditions de cette union et de cette remise \u00e0 neuf. Les luttes politiques endog\u00e8nes et exog\u00e8nes avant, pendant et apr\u00e8s cet \u00ab \u00e9veil collectif \u00e0 l\u2019Effort \u00bb[8]<\/a> (qawma<\/em>) devraient s\u2019en r\u00e9f\u00e9rer aux orientations proph\u00e9tiques qui ont clairement mis en garde contre le despotisme et la dictature.<\/p>\n\n\n\n

Nous pourrions ainsi enjamber les syst\u00e8mes de la fitna<\/em>[9]<\/a> pour renouer avec le mod\u00e8le initi\u00e9 par le Proph\u00e8te, bas\u00e9 sur la Concertation, l\u2019\u00c9quit\u00e9 et l\u2019Ihsane.<\/em> Faute de cela, nous resterions encore longtemps \u00e0 nous bercer d\u2019un espoir nostalgique de la magnificence abbasside et de la puissance d\u2019\u00c9tat des Ottomans. Ce serait demeurer prisonniers de notre inculture historique et de notre d\u00e9ni de l\u2019incorruptible testament : celui qui promet un second retour aux sources dans la continuit\u00e9 et l\u2019agencement particulier de la m\u00e9thode proph\u00e9tique.<\/p>\n\n\n\n

Notre but n\u2019est point de d\u00e9pr\u00e9cier la puissance pass\u00e9e des rois musulmans, surtout qu\u2019ils ont eu le m\u00e9rite de d\u00e9fendre leurs territoires. Il n\u2019est pas dans notre intention de stigmatiser des personnes dont certaines \u00e9taient vraiment pieuses et d\u2019autres moins. Nous visons plut\u00f4t le syst\u00e8me de gouvernance dont nous voulons refaire l\u2019Histoire, usant des crit\u00e8res de l\u2019islam, sans \u00eatre influenc\u00e9s par le mod\u00e8le du nationalisme arabe tout en pr\u00e9tentions et en fanfaronnades.<\/p>\n\n\n\n

J\u2019utilise le concept de qawma<\/em> au lieu de thawra pour d\u00e9signer un terme complexe dont la signification alignerait les mots \u00ab renaissance \u00bb, \u00ab \u00e9veil \u00bb, \u00ab motivation \u00bb, \u00ab mobilisation \u00bb et \u00ab perc\u00e9e \u00bb. J\u2019use de ce concept m\u2019inspirant de la parole de Dieu : \u00ab Quand le serviteur de Dieu se leva pour L\u2019invoquer\u2026<\/em> \u00bb[10]<\/a>. Notre qawma<\/em> devrait s\u2019inspirer de la p\u00e9dagogie proph\u00e9tique afin de r\u00e9aliser un retour \u00e0 ses sources et d\u00e9passer l\u2019absolutisme et la tyrannie. Toute chose passerait au crible d\u2019une approche m\u00e9thodique et analytique inspir\u00e9e du parcours des Messagers que vint parfaire et couronner celui du Proph\u00e8te Mouhammad.<\/p>\n\n\n\n

Extrait du livre \u00ab Histoire et droits musulmans \u00bb, Pages : 25-29<\/strong><\/a><\/em>.<\/p>\n\n\n\n

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[1]<\/a> Le commun des musulmans.
[2]<\/a> Le plus c\u00e9l\u00e8bre des califes, celui qui a inspir\u00e9 le conte des mille et une nuits.
[3]<\/a> Ce terme arabe d\u00e9signe la puissance militaire de pr\u00e9servation de l\u2019unit\u00e9 nationale. Ce concept a souvent \u00e9t\u00e9 utilis\u00e9 comme alibi pour l\u00e9gitimer les exc\u00e8s du pouvoir. Il a \u00e9t\u00e9 \u00e9voqu\u00e9 pour la premi\u00e8re fois par l\u2019Imam Al Ghazali. Plus loin, le m\u00eame terme est utilis\u00e9 pour d\u00e9signer la puissance ottomane (Cf. infra).
[4]<\/a> C\u00e9l\u00e8bre th\u00e9ologien du 11\u00e8me si\u00e8cle. \u00ab Algazel \u00bb pour l\u2019Occident du moyen-\u00e2ge.
[5]<\/a> Ce concept a \u00e9t\u00e9 \u00e9voqu\u00e9 pour la premi\u00e8re fois par Al Mawardi dans son livre \u00ab statuts gouvernementaux \u00bb qui est un trait\u00e9 de droit sur et pour les gouvernants leur donnant des recettes sur le comportement \u00e0 avoir dans un certain nombre de situations.
[6]<\/a> J\u2019utilise, faute de mieux, \u00ab perc\u00e9e \u00bb pour le terme arabe zahf<\/em>, substantif du verbe zahafa<\/em> \u00e0 la polys\u00e9mie des plus riches. L\u2019auteur ne retient en aucun cas son acception militaire mais bien celle qui traduit un mouvement de masse venant apr\u00e8s un travail assidu sur le terrain, un r\u00e9veil des consciences et une ad\u00e9quation avec la r\u00e9alit\u00e9 en vue d\u2019un changement tous azimuts. Ce mouvement de masse bannit d\u00e9finitivement la violence mais mise sur la force du volontarisme.
[7]<\/a> Je traduis par Effort (majuscule) le mot Jihad<\/em> que l\u2019on a vite fait de transposer en \u00ab guerre sainte \u00bb. Ce qui est bien s\u00fbr tout \u00e0 fait erron\u00e9 puisque Jihad<\/em> veut dire faire effort constant dans le Bien et dans tous les domaines dont celui de la guerre qui ne peut avoir lieu qu\u2019en cas de d\u00e9fense et non d\u2019invasion. Je parle bien s\u00fbr de l\u2019islam originel et non de celui que le pouvoir a usurp\u00e9 et dont la lettre pr\u00e9sente fait cas et qui a d\u00e9tourn\u00e9 le sens de Jihad<\/em>.
[8]<\/a> J\u2019utilise cette expression pour traduire un concept propre \u00e0 l\u2019auteur et qui a longtemps pr\u00eat\u00e9 \u00e0 confusion dans les approches journalistiques : la qawma<\/em>, qui traduite \u00e0 la va vite, donne \u00ab r\u00e9volution \u00bb, ce que l\u2019auteur a pr\u00e9cis\u00e9ment voulu \u00e9viter pour se d\u00e9marquer de la violence et de la rupture trop brutale g\u00e9n\u00e9r\u00e9e par toute r\u00e9volution. Il utilise qawma<\/em> par opposition \u00e0 thawra<\/em> (qui lui signifie bien r\u00e9volution) dans la mesure o\u00f9 la qawma<\/em> est un processus progressif bas\u00e9 sur un \u00ab \u00e9veil des consciences \u00bb par une relecture de l\u2019Histoire et par un renouveau spirituel qui g\u00e9n\u00e8reraient une \u00e9ducation responsable et motiv\u00e9e menant vers une r\u00e9sistance pacifique au pouvoir et aboutissant \u00e0 un changement de soci\u00e9t\u00e9, reprenant le flambeau des enseignements proph\u00e9tiques. La qawma vient du verbe qaama<\/em> qui signifie \u00ab se mettre debout \u00bb. Elle signifie donc \u00ab se r\u00e9veiller \u00e0 l\u2019Effort \u00bb. L\u2019auteur donne lui-m\u00eame une explication sur ce terme un peu plus bas.
[9]<\/a> Le concept islamique de fitna <\/em>est, sur le plan social, un \u00e9tat de fait o\u00f9 le Mal et le Bien s\u2019enchev\u00eatrent et o\u00f9 la pratique de la foi en devient plus difficile. \u00c9crit avec un F majuscule, la Fitna <\/em>d\u00e9signe la p\u00e9riode historique survenue apr\u00e8s l\u2019assassinat d\u2019Othmane (3\u00e8me<\/sup> successeur du Proph\u00e8te), marqu\u00e9e par un affrontement interne puis par des scissions id\u00e9ologiques. Sur le plan mystique plus proche de l\u2019\u00e9tymologie du verbe fatana<\/em> qui signifie \u00ab passer au feu le m\u00e9tal pr\u00e9cieux pour le d\u00e9barrasser de ses scories \u00bb le concept fait allusion \u00e0 l\u2019\u00e9preuve de la vie sur terre. Celle-ci est une \u00e9tape \u00e0 surmonter dans la foi et la pratique afin de gravir les \u00e9chelons de la spiritualit\u00e9 d\u2019origine et de m\u00e9riter la f\u00e9licit\u00e9.
[10]<\/a> Sourate 72 \u00ab Les djinns<\/em> \u00bb, Verset 19.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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