Interview de Nadia Yassine : Mémoire d’un père, héritage d’une voie spirituelle( suite)
Votre père laisse un témoignage fort et poignant que nous pouvons retrouver sous forme écrite et sous forme audio. Pouvez-vous nous en dire quelques mots afin que nos lecteurs, ne l’ayant pas encore lu, profitent des enseignements que l’on y trouve ?
Mon père a eu à cœur de participer à cet effort d’appel à Dieu depuis les années 70. Constatant la misère morale et matérielle laissée par une colonisation prédatrice et déstructurante, il émit deux premiers ouvrages, forcément politiques, qui lui valurent la suspension de son métier de haut fonctionnaire : L’Islam entre l’Appel et l’État et Demain, l’islam.
Ensuite, il édita à ses frais et de façon clandestine, dans les années de plomb, une lettre ouverte qu’il signa et envoya au roi Hassan II, sachant qu’il en paierait le prix fort. Ce fut un acte fondateur et les prémices de ce qui allait être le mouvement « Justice et Spiritualité », puis l’école de « Justice et Spiritualité ».
N’oublions pas de rendre honneur à ses deux amis intimes et frères dans la voie de Dieu, Si Alaoui et Si Mellakh, qui, sans eux, cette action n’aurait pas abouti. Ils en avaient assuré l’édition à une époque où l’imprimerie était encore archaïque. Dieu les bénisse pour chaque lettre agencée…
La lettre rappelait au roi ses responsabilités devant Dieu concernant la misère du peuple, le questionnant ainsi sur son titre de « Commandeur des croyants ». Elle proposait aussi les grandes lignes d’une alternative politique permettant un retour aux sources et une redistribution des richesses.
Il écrivit ensuite une trentaine d’ouvrages alternant critiques et propositions, dont l’ouvrage principal La méthode prophétique : éducation, organisation et percée.
Ce que je voudrais souligner, c’est que la pensée de mon père, selon ses propres paroles, n’est pas un dogme figé. Certains fondements sont forcément restés immuables, comme ceux tenant aux pratiques spirituelles ou encore aux trois principes de base que sont la non-violence, la non-ingérence et la non-clandestinité.
Les approches tenant au contexte soit ont été dépassées, soit ont évolué en tenant compte du changement de contexte et de réalités. La malléabilité d’une pensée permet l’évolution d’un engagement. Cela est le propre de toute pédagogie implicative.
A suivre…